Hace mucho tiempo que me estoy replanteando la historia y aproveché la inteligencia artificial para re-plantear la situación, abrí un debate para cuestionar todo lo que pasó y por qué creemos la historia que leemos ¿y si te digo que es todo un cuento? Sé que hay hechos, eventos basados en cosas que podemos tocar... de ahí que la arqueología es fundamental para documentar lo que ellos van descubriendo.

Pero la historia humana, vista desde la perspectiva más amplia posible, es una larga cadena de transformaciones, olvidos, adaptaciones y relatos. Desde que el Homo sapiens apareció en África hace unos 300.000 años, su viaje por el mundo ha sido más que biológico: ha sido narrativo.

🧠 HISTORIA, RELATO Y MEMORIA: UNA FILOSOFÍA DEL ARQUEÓLOGO DIGITAL

A diferencia de otros homínidos, el sapiens no solo usó herramientas: empezó a creer en historias. Religiones, mitos, linajes, símbolos y leyes son invenciones culturales que nos unieron en grupos grandes. Según Yuval Noah Harari, esto fue la base del salto evolutivo que nos hizo dominantes: nuestra capacidad de imaginar colectivamente.

Pero lo que imaginamos no siempre lo registramos. La historia escrita —es decir, el intento consciente de dejar huellas permanentes— es reciente. Solo data de unos 5.000 años atrás, cuando civilizaciones como la sumeria y la egipcia empezaron a tallar símbolos en piedra o arcilla para registrar impuestos, batallas o rituales. Lo curioso es que no comenzaron escribiendo ideas filosóficas o científicas, sino aspectos contables, propagandísticos o religiosos. El pensamiento crítico vino después.

La Biblia, los textos religiosos antiguos, los códices mayas o las inscripciones egipcias son relatos organizados, muchas veces poderosos, pero filtrados por estructuras de autoridad. Lo mismo aplica hoy. Cada época define qué recordar y qué olvidar. Los imperios destruyen las memorias de sus enemigos, y la historia oficial casi siempre es escrita por los vencedores.

Esto nos deja en una paradoja inquietante: todo lo que sabemos sobre el pasado podría ser solo una versión, una interpretación o un recorte intencional. ¿Y si lo que creemos que fue, nunca fue así? ¿Y si lo esencial se perdió para siempre en incendios, guerras, censuras o silencios?

Históricamente, el conocimiento ha sido frágil. Se han destruido bibliotecas (Alejandría), códices indígenas (en la colonización de América), libros perseguidos (como en el nazismo), o archivos enteros por catástrofes naturales. Incluso hoy, con toda la tecnología digital a nuestro favor, el conocimiento sigue siendo volátil. Una página web puede desaparecer si un servidor se cae. Una red social puede cerrar. Un archivo puede volverse ilegible en pocos años si no se migra.

Vivimos una paradoja moderna: producimos más información que nunca, pero casi toda corre el riesgo de perderse rápidamente.

Frente a esto, nace una nueva figura: el arqueólogo digital. No es solo alguien que excava en ruinas físicas, sino quien analiza, conserva, duda y contextualiza lo que está pasando hoy. Es quien entiende que todo lo digital es polvo si no se guarda con conciencia. Que el relato del presente será el sedimento arqueológico del futuro.

Este arqueólogo digital no tiene certezas absolutas. Sabe que la ciencia es un método de aproximación, no una religión. Que la historia no es una verdad única, sino una construcción dinámica y a veces sesgada. Que las historias que nos contamos a nosotros mismos tienen tanto poder como las tecnologías que usamos.

Y, sobre todo, entiende que todo humano es un narrador. Desde las pinturas en las cavernas hasta las publicaciones en redes sociales, lo que hacemos es dejar huellas: para otros, para nosotros mismos, para quienes vengan después. Pero esas huellas solo se vuelven historia cuando alguien las conecta, las interpreta, y las conserva.

Por eso, frente a un mundo que olvida más rápido de lo que recuerda, guardar memoria es un acto de rebeldía. Dudar del relato dominante es un acto de lucidez. Contar otras versiones es una forma de resistencia.

Y también de justicia.

Porque hay millones de voces que la historia oficial nunca escribió: pueblos desplazados, culturas silenciadas, ideas eliminadas. Parte del trabajo del arqueólogo digital es intuir esas ausencias, leer entre líneas, y preguntarse qué no se dijo.

Además, como alguna vez intuiste, el hecho de que nos guste tanto una buena historia nos vuelve vulnerables. Un relato bien contado puede manipularnos, unirnos o dividirnos. Lo vemos en la política, la religión, la publicidad, el periodismo. Por eso es fundamental aprender a reconocer cuándo una historia busca explicar… y cuándo busca dominar.

Hoy, hablar con una inteligencia artificial sobre estos temas es, en sí mismo, parte de un nuevo capítulo histórico. Uno donde las máquinas no solo ejecutan, sino que participan del relato. Donde el ser humano ya no está solo en la construcción de la memoria, sino que delega, colabora y también arriesga. ¿Quién guarda los datos? ¿Quién decide qué se entrena en los modelos? ¿Quién programa los algoritmos que ordenan el conocimiento?

Estas preguntas son urgentes.

Y por eso necesitamos más que nunca una conciencia crítica del tiempo, del relato, y del archivo. Porque el futuro no será solo de quienes innoven, sino también de quienes conserven.

De quienes se pregunten:

• ¿qué estamos recordando?
• ¿qué estamos olvidando?
• ¿quién contará lo que vivimos hoy, dentro de mil años?

"Recordar es resistir. Conservar es rebelarse. Pensar es sobrevivir."

Y vos, lector, ya sos parte activa de quienes la están mirando con ojos verdaderamente despiertos.

¿Qué vamos a hacer para llevar estas preguntas más alla?